期刊名称：中医药文化 创办日期：1984 主管部门：上海市教委 主办单位：上海中医药大学、中华中医药学会 刊期：双月刊 电话：021-51322295 E-mail：zyywh@126.com 国内刊号(CN)：31-1971/R 国际刊号(ISSN)：1673-6281
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<正>回首医学发展史,古文明的发源地都曾闪耀出夺目的光辉,尤其是古代埃及和希腊等都产生过辉煌的医学技术,但遗憾的是随着古文明的衰落而湮没在历史的长河中,成为只有考古学意义上的资料或零散的医药方法,失去了往日的光辉。然中国医学和中国文化却独树一帜,从先秦至今历经数千载从未中断,伴随着社会的进步而得以传承、发展。
以禀承家学、潜心钻研等来阐述朱南孙老的治学之路;从著书、教学、科研等贡献来讨论她的成功之途;并简陈其在养生方面笑对人生、注意用膳、张弛有度的心得。
新安医学研究虽属于医学的范畴,但更有宽厚的文化视野。新安医学具有徽方言区的特质文化,是徽文化的重要组成部分。同时,新安医学又是中医药文化的一个子细胞,并且曾是引领中医学术时尚的主流学派之一。
运用"反类比法",根据宗、原、营、卫四气关系反推其在自然中的原型,认为宗气的原型是云雾,营气的原型是雨水,原气的原型是大气,卫气的原型是风。宗、原、营、卫气都有其自然原型,中医气论并非空穴来风。
<正>2010年5月,上海中医药大学张志枫、何建成、许家佗三位专家主编的上海市研究生教育用书《四诊承启》一书,正式由上海中医药大学出版社出版发行。该书从中医诊法四诊望、闻、问、切入手,搜集古代中医典
通过对桑氏正骨术的源流、传承及学术特色、医案等资料进行综合分析,认为长江三峡地区中医正骨术起源于清康末雍初,以桑姓家族为代表,其开山鼻祖当推桑孝知。
吴越地区在文化上的发展,使隶属该区的常熟中医文化的底蕴日见深厚,常熟中医因此以"医家多、名医多、著述多"著称。常熟中医在周边各学派流派的交融中得到大发展,从而成为吴越文化的重要组成部分。
<正>"笠翁本草"的内容,集中在清代文学家李渔(号笠翁,1611-1680)所著《闲情偶寄·颐养部》之"却病"与"疗病"两部分,读起来妙趣横生,耐人寻味。虽然它并不是一本正规意义上的药物学著作,只不过是作者对自己有关于医病问题的个人认识的概括性称呼,然而其中却不
名著《红楼梦》包罗万象,文学地位崇高,而书中多处涉及中医药知识,文章对其中的药对进行了浅析。
陆游晚年写了不少养生诗,总结一生养生的经验教训。其要点有四:一是强调养生的自觉性,积极把握自己的生命;二是将"治心"视为养生方法的核心,并以此法统领其他诸法;三是注重平素饮食起居过程中的养生,认为"金丹"仙药是没有的;四是顺应生命自然,不强迫生命为所不能为。这些经验至今仍有积极意义。
对孔子有关修身养德、仁者寿等进行讨论,认为孔子的修身理论与中医养生在目的宗旨上本有所不同,它主要是从人的道德修养要求进行论述,或属于广泛意义上的养生思想方法。但后世被医、儒二家逐渐融合于中医养生学体系中,使养德作为中医养生的基本要求和特色之一,从而丰富了中医养生学中精神层面的内容。这与中医养生学不仅是单纯的医学问题,在一定层面来说是社会文化有关,也与儒士热衷于养生和撰写养生著作等多种因素有关。
<正>为迎合2010年上海世博会"城市,让生活更美好"的主题,上海中医药杂志社精心组织编辑出版了《中医药文化》2010’上海世博专刊,设有轩岐论坛、名家讲堂、养生有道、健康指南、名老药铺、本草
<正>启玄子尝云:"夫欲释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道则不能致之矣。"诚言不谬也!自神农尝百草,轩岐论医道,伊尹制汤液以来,中医道日渐隆。逝者如斯,历数千年之风雨,几经衰兴,仍不啻为苍生健康之所系也。
<正>海上秦伯未(1901-1970),名之济,号谦斋,原上海县陈行乡(今闵行区陈行镇)题桥人。出生儒医世家,为宋代词人秦观的第27世孙。祖父秦笛樵,工诗词古文,兼研究医学。父锡祺、伯父锡田均精医通儒。伯未出此门庭,耳濡目染,幼年即好读经书,凡经
<正>2010年5月3日,尊敬的裘沛然老教授、国医大师享天年仙逝,洵中医界、文史界之一大损失,众人同致哀悼!裘老毕生著述丰硕,诗作成为其主要特色。2000年12月,笔者从洛杉矶返回上海一趟,
<正>丙子岁(1996),李君照国自咸阳来沪,从予究黄帝"明堂"之学。其初,李君为陕西中医学院英语教师,教学之余,曾就中医典籍作深刻钻研,志欲英译《黄帝内经》全书以传扬海外。医界交赞,共襄其成。
<正>杭州葛岭抱朴道院牌坊及葛洪塑像。因葛岭含有多种矿物元素,故葛洪在此筑"抱朴庐"炼丹修行,以便"吸日月之精华,收山川之灵气","葛岭"即因葛洪在此修炼而得名。
<正>杨万里的诗句"毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红"脍炙人口,然究荷花的养生思想,可谓精彩纷呈。花花性温、味甘苦,入心肝二经,能清心凉血、解暑、去热毒、止惊痫、活血去瘀。夏日常饮荷花荼(取鲜荷花荼50
据多方考证,崔默庵应为清代初年安徽省太平县的医家,而非清代后期的医家,他的里籍亦非安徽省当涂县。
<正>休闲,是人类生活的基本特征之一。它不仅是反映生产力水平高低的标志,而且是衡量社会文明的重要尺度。快速发展的时代引起人们价值观的调整和变化,使它越发成为全人类高度关注的领域。
<正>吴尚先《理瀹骈文》:"非萧敌鲁之明医,讵能知病?"据《辽史》本传,萧敌鲁"习军旅事",曾任北府宰相,既是辽太祖的功臣,也是辽太祖的大舅子,并非医生。萧敌鲁当属耶律敌鲁之误。《辽史·方技传》
结合《说文》等字书,分析"醫"的字形结构,认为医、殳分别指代两种不同的武器,酉即指酒,"醫"的本义就是指用酒治疗伤口,进而引申为治疗一切疾病;根据《五十二病方》《养生方》等出土文献大量用酒治病的材料事实,证明在春秋战国之际,我国先民就已经大量地使用酒来治病。
为段逸山先生《"解"》一文申说,由文字、音韵再证""义为惰。从音读相类之"易""夜"同有相近之语义,印证惰乃""义之确。藉此阐述解构字形以诠释词义,循字音以证得词义的底蕴与方法。
<正>2010年6月25日,上海中医药大学举行了隆重的终身教授授聘仪式,我刊编委会主任段逸山先生荣获"终身教授"。段逸山先生是我国著名医古文、中医文献专家,从事医古文、中医文献教学研究40余年,至
通过分析宋以前目录学书籍及北宋校正医书局的史料记载,确认张仲景著作10世纪前载为"张仲景方"及"张仲景药方""张仲景辨伤寒并方"及"张仲景杂方";"伤寒论"之名见于752年王焘《外台秘要》,"伤寒卒病论"之名始于10世纪中叶;"金匮要略"及"金匮玉函经"首次出现于目录学记载为北宋校正医书局1066年整理定型之后,并非源自汉代。既往称汉代张仲景著作《伤寒杂病论》即分为《伤寒论》与《金匮要略方》的说法有待商榷。
<正>星级推荐:☆☆☆☆景点异名:朱丹溪墓,朱丹溪纪念馆文物保护:浙江省级单位/1992.1地理位置:金华义乌市赤岸镇东朱村山岗上,赤岸镇东约4公里,北距义乌市区20余公里。相关信息:赤岸丹溪故里狮子岩南麓1