期刊名称：中医药文化 创办日期：1984 主管部门：上海市教委 主办单位：上海中医药大学、中华中医药学会 刊期：双月刊 电话：021-51322295 E-mail：zyywh@126.com 国内刊号(CN)：31-1971/R 国际刊号(ISSN)：1673-6281
编辑部地址：上海市浦东新区蔡伦路1200号上海中医药大学图书馆811室
<正>中医数千年与疾病斗争的实践不仅积累了丰富的临床经验,构建了系统的理论体系,同时也形成了特色鲜明的文化传统,塑造了气质独特的文化基因。中医文化基因是中医文化传统的核心要素,是可以被复制与复活的思想因子,核心价值观与思维方式构成了中医文化基因的"双螺旋"。中医文化基因是中医学的根,对中医理论体系的构建、行为规范的形成和传承模式的选择具有控
<正>上海市中医医院创建于1954年,是一所中医特色浓厚、临床科室齐全、医学人才汇聚,集医、教、研为一体的三级甲等综合性中医医院,为上海中医药大学附属医院。医院设有上海市名老中医诊疗所和上海市中医中西医结合专家诊疗所两个专家诊疗中心,云集上海中医界最高水平的专家为患者服务。医院拥有中医儿科、脑病科2个卫生部国家临床重点专科;中医儿科、骨伤科、耳鼻咽喉科、肿瘤科、脑病科、神志病科6个国家中医药管理局重点专科。
<正>我家至今仍珍藏着一帧20多年前的老照片:一间陋室,一位鬓已星稀的学者正伏案挥毫。他是在撰写学术论文,还是在书写处方,或是在笔录读书心悟?他正凝眉深思,温和而沉静——这就是我敬爱的祖父,全国著名中医药学专家俞长荣先生。
汉末以降,儒学式微,而以新道家面貌出现的玄学则趁势兴起,玄学以老庄思想糅合儒家经义而成,它是道家老庄思想在魏晋时期的新发展。玄学思辨成果泽及魏晋间各门学科,这一时期的养生理论、医家思维方式、医学发展模式等都深深打上玄学的烙印,这也铸就了魏晋南北朝时代医学的总体特征。
<正>地域性的医学流派当然自古就有,但又难以铁定是从哪一年代开始的。在流派纷呈的宋、金、元时期,当时以地域命名的医家流派颇多,如金·刘宗素作为是"寒凉派"的代表人物,又以所在地区,名之为"河间学派",他的学术、临床对后世有极为深广的影响;再说张元素,他是一位医药、针灸并擅、著述丰富的名家,其学术、经验传授其子张璧(云岐子)及诸多生徒,因为他是河北易州(即今之易县)人,
儒家思想对医学生医患沟通教育具有重要指导作用,通过文献查阅、问卷调查,深入探讨儒家思想中"仁爱"精神、"诚信"价值等内容的丰富内涵,阐述其在医学生医患沟通教育中的作用途径、实现方法、指导价值等影响,为医学生医患沟通教育提供新的尝试。
中医药文化是整个中华民族的优秀传统文化,是少数民族学生成长过程的宝贵精神财富,是中华文化天然的认同教育载体。中医药文化具有代表性的以人为本、医乃仁术、天人合一、大医精诚等理念对增进少数民族学生中华文化认同具有积极意义。
<正>2013年6月30日,以"大中医、大健康、大战略"为主题的首届岐黄论坛在京举行。本次论坛由中华中医药学会主办,中国中医科学院、北京中医药大学、天津中医药大学协办。国家卫生和计划生育委员会副主任、国家中医药管理局局长、中华中医药学会会长王国强在讲话中指出:"要把中医药放在国家命运、
<正>世人每谓抚琴弈棋可以养性,写字作画可以养性,吟诗填词可以养性,赏花弄草可以养性,鲜说读书校勘也可养性。明代高濂辑纂的《遵生八牋》是一部养生专著,大凡涉及养生者,几乎无所不容,诚如弢光居士屠真父序评介该书,"居室运用,游具品物,宝玩古器,书画香草花木之类,颇亟烦冗",然亦未曾
<正>2013年5月21日,上海中医药大学中医文献研究所在我校国际交流合作中心学术报告厅隆重举行"小曾户洋客座教授受聘仪式暨简帛医书国际研讨会"。出席会议的有日本北里大学小曾户洋教授、郭秀梅博士,西南大学张显成教授、王化平副教授,复旦大学施谢捷教授、陈剑教授、广濑薰雄副研究员,上海中医
《太平广记》采录自汉代至宋初的小说、笔记、稗史等475种,保存了大量的古小说资料。对其中有关名医秩闻、疗疾奇迹、医林神话的情节进行采撷和分析。
对白居易医药及养生诗进行探讨,发现其涉及医药的内容尽管零星散在,但仍反映就医服药及知医是他应对疾病的重要途径;其数以百计恬淡豁达处世态度的养生诗歌流露的是其乐观淡泊的精神,此应是其病弱之身得以养生长寿的重要原因,其中文人热衷的坐禅内修、素食、听琴等社会文化时尚比重较大,其中也兼有养生文化内涵,这在唐代文人修养中具有普遍性。
<正>《素问·阴阳应象大论》云:悲胜怒,恐胜喜,怒胜思,喜胜忧,思胜恐。此即五行生克之理也。古贤治病,若文挚之怒齐王,华元化之怒郡守,皆宗此旨。戴人、丹溪治案尤多,然亦有不拘克制之说者,如《邵氏闻见录》云:州监军病悲思,郝允告其子曰:
民国时期中医发展艰辛而曲折,江阴的中医学术团体及医家在这个时期发展壮大,中医学会的沿革、会员建制、创新教育、学术发展等方面积极有为,为江阴中医药事业的发展奠定了基础。
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<正>王履,字安道(1332-1407?),元明间昆山人,是一位多才多艺的医家,先时从丹溪朱彦修学医,尽得其传。著有《医经溯洄集》及《标题原病式》等。后又从钱塘夏圭学画山水,元季远游华山,作画40余幅,并题纪游诗于其上,为江南爱好者所珍藏。明季苏州名士王鏊(1450-1524)对之赞叹有加:"始余读《溯洄集》,知安道之深于医,不知其能诗也;及修
<正>1971年7月19日,《人民日报》头版刊登了同一内容的两则重要新闻,中国向世界正式宣告:针刺麻醉术成功地应用于外科大手术。从1959年起就在上海中医学院医史博物馆工作的我获知此喜讯,一方面深受鼓舞,同时也引起了我的联想:针刺麻
《内经评文素问》是少有的从文理结构角度注解《内经》的书籍。通过对《内经评文素问》的深入研究,探讨该书的作者、版本及其对弘扬中医文化的贡献,认为周氏对《黄帝内经素问》的写作手法、文章结构、用句修辞的评点极有特色,阅读本书可以使研习者更好的理解原文经义,为临床实践服务发挥积极作用。
考探王大纶生平,分析其学术成就有五:明确儿童年龄分期、明确颅囟诊断指标、提出"五经统论"、调理脾胃为儿科王道、临证多配外敷和灸法。同时简介《婴童类萃》版本及综合述评。
<正>失性有五:一曰五色乱目,使目不明;二曰五声乱耳,使耳不聪;三曰五臭熏鼻,困畟中颡;四曰五味浊口,使口厉爽;五曰趣舍滑心,使性飞扬。此五者,皆生之害也。——《庄子·天地篇》失去人之本性,可列为五种情形:一是五色扰乱视觉,使得双目不能精明视物;二是五声扰乱听觉,
《中医往事——民国中医期刊研究》,从编辑出版的视角,深入揭橥作为媒介的期刊在中医存废、中西医论战、中医理论探讨议题中所发挥的建设性作用。论著对民国医刊全面的田野作业,通过多个视角,不同人物的言说,连缀起来,相互求证,堪称一部民国期刊史、一部民国中医学术史。论著大量运用图片图像证据和口传叙事资料。
<正>《清平乐》书成,乐崇熙老师向予索序。予不敢僭越,推辞再三。然乐老师求序之意甚坚,予承蒙抬爱,却之不恭,因而从命。展卷之下,悠悠淡淡的岁月气息充溢于朴实细腻的字里行间,同仁堂的百年传奇就在作者娓娓的叙述中跃然纸上。这是一部耐人寻味的家族传记,记载着百年老药铺的
《御药院方》收集宋金元时期的宫廷御药院秘方1000余首,其中部分为中医美容方。美容方另立章节称"洗面药门",包括洗面方药、洗髭染髭方、乌发方、洗手方及澡浴方,其方药组成颇具特色,有重要的参考价值。
<正>《倚云轩医案医话医论》包括《医案》三卷、《医话》三卷、《医论》二卷,共计八卷合编,是清末民初医学家方仁渊撰于清光绪二十五年己亥(1899)的手稿。作者曾整理乃师王泰林(旭高)的《王旭高临证医案》四卷于前一年出版,但他本人的这部书一直
<正>《种榆山人医论》,一册,不分卷。孤抄本。署"海上种榆山人胡仁寿悦彭甫艸稿"。成书约在清光绪十六年(《中国医籍大辞典》P.647言"约成书于清宣统三年(1911)"误)。今藏于中华医学会上海分会图书馆。是书作者胡仁寿,生卒年月及生平事迹不详。从书前谢建佐、何镛、潘蔚三篇序言考察,是书作者当为胡仁寿,字悦彭,号种榆山人。清同治、光绪间人。素善岐黄,于医书无所不读。居上海行医,
<正>星级推荐:☆☆☆☆景点异名:神农洞,炎帝神农故里文物保护:湖北省级重点单位/1993.12地理位置:湖北随州市随县厉山镇316国道南侧,随州市区西北约18公里烈山景区中。相关信息:随州市郊擂鼓墩有战国墓群及编钟馆。神农遗迹在江汉河渭流域多有分布,如湖南炎陵、陕西宝鸡、山西高平三地之炎帝陵及湖北神农架、河南神农山等。