期刊名称：中医药文化 创办日期：1984 主管部门：上海市教委 主办单位：上海中医药大学、中华中医药学会 刊期：双月刊 电话：021-51322295 E-mail：zyywh@126.com 国内刊号(CN)：31-1971/R 国际刊号(ISSN)：1673-6281
编辑部地址：上海市浦东新区蔡伦路1200号上海中医药大学图书馆811室
<正>中医药的悠久历史,与华夏文明息息相关。中医药随着中华文化的发展而发展又融入中华文化,成为中华民族优秀传统文化的重
<正>中西医结合是世界医学各个门类中难度较高的一个分支,也可以说是一个空白区,因为要将中医和西医这两种全然不同的医学体系结合起来,找出结合点,是
文献研究既是中医学术研究的重要方面,也是整个中医学术研究的基础。通过文献研究,可以理清中医学术的历史发展脉络,为中医学在现代条件下的学术进步提供出发的起点和研究的依据。
纵观古今诸多中医药名家都集医、诗、书、画才能于一身,俨然成为中医史上的特有现像,尤其是明清时期渐形成的文人画,更集诗、书、篆、印为一体,直接反映出画者的思想、意志、感情,呈现出儒家风范,道家精神,禅家禅思。绘画成为兴趣有助于中医药从业人员的文化底蕴和人格的完整。
<正>诗、书、画、印是中国传统文化中的"四绝",是中华民族灿烂文化中的奇葩,是我国人民创造和智慧的结晶。其中"印",即印章,是书法和雕刻相结合
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<正>前不久,有幸拜读《医生本色是诗人——俞长荣先生七律两首赏析》,咏诵一代名医俞长荣先生《登太白楼》、《游采石矶》两首绝妙好诗;又睹路志
中医植根于中国传统文化,无论在理论基础,还是思维方式等方面,都与中国传统文化有着天然的一致性。中医理论的概念和范畴均是中国古代文化关于知识、思想与信仰的体现,不了解其本源,则难以准确地把握其实质;不辨析其流变,则难免误认中医为"玄虚",甚或为"伪科学"。这是说中医首先是文化的基本前提。
<正>有的人不相信中医、否定中医的理由是:自己或者别人亲历过中医看不好病的事实。言之凿凿,有据可查,似乎已经无法辩驳,但问题的
通过分析1924年刊登在《三三医报》上中医师高思潜与现代诗人朱湘关于中医的两封书信,解读20世纪20年代中医师和大学生对中医界的状况以及中医学术研究的看法。
通过对杜甫诗中与医药有关作品的赏析与研究,阐释了一生多病的诗圣杜甫与中医药化解不开的情结,进而从医与诗的角度探讨了中医药与传统文化的关系。
<正>有清一代,除有限的正史记载,还有浩博的野史流传。野史根据朝野资料辑录成书,上自宫闱,下逮闾里,所
苏州地区对外医学交流历史悠久,自南朝至清,连绵不绝,然史料奇缺。故从史书、方志、文集、墓志、专著、期刊等文献资料中钩沉蒐集,考证匡误,裒成一文,以丰富中国对外医学交流史之内涵。
<正>"一指禅"原系佛教禅宗派的用语,以一手指示意万法归一,典出宋代《景德传灯录》。唐代俱胝和尚向天龙和尚询问关于佛
西域医学是专指从汉代至清代晚期存在于玉门关、阳关以西广大地区的医学理论,并以出土文献、传世文献、少数民族医学文献证明它确实存在。现代维医、藏医、蒙医在一定程度上传承了它的理论与思想。
<正>我国著名本草文献学家、本草文献辑复研究的奠基人尚志钧教授回顾性学术力作《本草人生——尚志
《辅行诀脏腑用药法要》出自敦煌遗书,题梁·陶弘景撰。《汤液经法》图是《法要》中阐述五脏五行五味攻补原理的图示,也是五脏疾病遣方用药的原则。按照该图,五脏补泻的用药原则是:泻五脏方逆时针按脏腑之间的生克关系及五脏五味之间的关系用药,补五脏方顺时针用药。
《医心方》中有许多养生学思想,其中对食疗养生尤为重视,认为"五谷为养生之主"。书中不仅有专门篇章介绍食物的药性与功效,而且在疾病篇中记载了大量食疗方和食物宜忌。《医心方》有关食物养生观点可以概括为"养生以食养为主"、"治疗须以食治为先"、"调食要以宜忌为本"三个方面。
上海中医药博物馆(含上海中医药大学、中华医学会医史博物馆)馆藏1949年以前的中西医药期刊有392种,有期刊、会刊、特刊、纪念刊、丛刊、学报、公报、报纸副刊等类。在上海编辑出版的有148种,占37.75%,民国时期上海地区的这些中医药期刊,甚具中医学术价值、史料价值和文献价值,很有深入整理、研究之必要。
<正>古代医书的序文,每见"望日"、"几望"、"既望"之类落款。如《灵枢》史崧序有"宋绍兴乙亥仲夏望日"语,《幼幼新书》李庚序有"绍兴二十年九月几
对中医的"营"、"荣"二字,从词义引申与语言文化角度进行阐释,说明了二者的区别与联系,并探讨所涉及的医理。
<正>《冰壑老人医案》,又题作《金少游先生医案》,是明季吴天泰(谧生)、朱茂晖(子若)、薛珩(楚玉)、姚森(公静)四个医家,辑录浙江嘉兴名医金九渊的
区域特色明显的新安医学,是传承中医药文化的优秀代表之一,它不仅具有典型的文化表现形式,更是一个处在不断创新发展中的传统知识体系。
<正>《女科集义》三册,不分卷。目录页署"昆山二十八世郑祥徵继善甫辑","姪男郑维嗣孝仲、(郑)维业又
<正>《伤寒一掌经》成书于清宣统三年(1911),未著撰者,现存抄本,藏于上海中医药大学图书馆。全书不分卷不分篇。正文起始部分就以歌诀的形
<正>自陈邦贤先生1936年出版第一部《中国医学史》起,关于中国医学的通史、断代史著作可谓层出不穷,其中范行准先生完成于上世纪五十年代末的《中国医
《神农本草经》中有部分病名,在当代已很少使用,或已改为其他名。由于其意义现代已不通行,给阅读古医书者增加了理解的难度,故对《神农本草经》中的所有古病名进行整理和考证对学习古医籍有一定的现实意义。
彭祖是我国古代的"寿星",随着一系列的考古发现,如汉早期马王堆墓《十问》篇、张家山汉墓《引书》篇,尤其是上海博物馆藏竹简(三)有《彭祖》篇,改变了我们对彭祖学术的认识,不仅为证明楚国产生并流传黄老学派思想提供了佐证,而且在学术史领域提供了新的课题,进一步廓清了彭祖养生学术之源乃是古代巫术,其流是在春秋战国秦汉时期被诸子传诵,与道家等流派结合,具有神仙色彩,最终被汉末魏晋道家改造为神仙方术。